這次的《鼻子》是六月完成的作品，那時為了參加中国文化サロン舉辦的翻譯競賽才翻譯的，也很幸運地獲選為當月的「優秀當選者」（バンブト林）。
總之，能透過這次的機會接觸到大師芥川龍之介的作品我也很高興，因此決定在統整過後也PO上來與各位分享。
這次預計會分為六次上傳，跟上次《雪上霜》相同的地方是，
為了方便閱讀，會盡量以原文、譯文交錯的形式呈現。如果該段文字前沒有空格，即是該段文字在原文中與上一段屬於同一段，沒有分開。
如果有更合適的呈現方式，再請各位提供建議了～
（原文連結： https://tinyurl.com/y6fcj8uv ）
2022全文更新版： https://bit.ly/3yrtrPQ
禅智内供の鼻と云えば、池の尾で知らない者はない。
若提到禪智內供的鼻子，在池尾可是無人不知，無人不曉。
長さは五六寸あって上唇の上から顋の下まで下っている。形は元も先も同じように太い。云わば細長い腸詰めのような物が、ぶらりと顔のまん中からぶら下っているのである。
他的鼻子長五六寸，從上唇之上垂吊至下巴以下；外型上，鼻根與鼻尖同寬，就像是一條細長的香腸懸吊在臉的正中央一樣。
五十歳を越えた内供は、沙弥の昔から、内道場供奉の職に陞った今日まで、内心では始終この鼻を苦に病んで来た。勿論表面では、今でもさほど気にならないような顔をしてすましている。
年過五十的內供從過去初入佛門的沙彌時期，至高升內道場供奉的今日，內心無時不為自己的鼻子感到苦惱；當然，他現在表面上依然裝作一副不以為意的樣子。
これは専念に当来の浄土を渇仰すべき僧侶の身で、鼻の心配をするのが悪いと思ったからばかりではない。
這不僅僅是因為他認為作為一介僧侶，本應潛心信奉來世淨土，為鼻所苦是一件不好的事。
それよりむしろ、自分で鼻を気にしていると云う事を、人に知られるのが嫌だったからである。内供は日常の談話の中に、鼻と云う語が出て来るのを何よりも惧れていた。
更重要的原因是，他不喜歡讓他人知道他相當在意自己的鼻子；因此平時與他人談話時，內供最懼怕他人提到「鼻子」這個詞。
内供が鼻を持てあました理由は二つある。――一つは実際的に、鼻の長いのが不便だったからである。
內供的鼻子之所以使他困擾，有兩個原因——其一是，實際上鼻子長有許多不便。
第一飯を食う時にも独りでは食えない。独りで食えば、鼻の先が鋺の中の飯へとどいてしまう。
首先，就連用餐時，他都沒辦法一個人吃飯；若是一個人吃飯，鼻尖會不小心碰到碗裡的飯。
そこで内供は弟子の一人を膳の向うへ坐らせて、飯を食う間中、広さ一寸長さ二尺ばかりの板で、鼻を持上げていて貰う事にした。
因此內供決定令一名弟子坐在小膳台的對面，讓弟子在他吃飯的過程中，用一片約一寸寬、兩尺長的木板將他的鼻子往上提，以便他用餐。
しかしこうして飯を食うと云う事は、持上げている弟子にとっても、持上げられている内供にとっても、決して容易な事ではない。
然而以這樣的方式用餐，不論是對持續將內供鼻子往上提的弟子，還是對接受幫助的內供來說，都絕非易事。
一度この弟子の代りをした中童子が、嚏をした拍子に手がふるえて、鼻を粥の中へ落した話は、当時京都まで喧伝された。――けれどもこれは内供にとって、決して鼻を苦に病んだ重な理由ではない。
有一回，一名在寺院裡打雜的「中童子」代替那名弟子協助內供用餐，卻不小心打了一個噴嚏，手一晃，使內供的鼻子陷入了粥裡。這件事當時在京都廣為流傳，成為眾人茶餘飯後的笑料——但對內供來說，這絕非是他為鼻所苦的主要原因。
内供は実にこの鼻によって傷つけられる自尊心のために苦しんだのである。
其實，內供是因為被自己的鼻子傷了自尊心，才如此痛苦。
池の尾の町の者は、こう云う鼻をしている禅智内供のために、内供の俗でない事を仕合せだと云った。
池尾鎮的居民為了長著那副鼻子的禪智內供著想，將在他身上發生的不凡之事，稱作是他的命運。
あの鼻では誰も妻になる女があるまいと思ったからである。中にはまた、あの鼻だから出家したのだろうと批評する者さえあった。
因為，沒有人認為會有女人見了那副鼻子，還願意嫁給他；甚至有人認為，內供就是因為那副鼻子才出家的。
しかし内供は、自分が僧であるために、幾分でもこの鼻に煩される事が少くなったと思っていない。
然而內供並不認為自己僧侶的身分，有為他減少半分鼻子帶來的煩惱。
内供の自尊心は、妻帯と云うような結果的な事実に左右されるためには、余りにデリケイトに出来ていたのである。そこで内供は、積極的にも消極的にも、この自尊心の毀損を恢復しようと試みた。
內供認為自己無法娶妻成家已成事實，他的自尊心受此影響，變得過於脆弱、敏感；因此他不論透過積極的作為，還是消極的方法，都試圖要修復自己殘毀的自尊心。
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